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为方便权智。因此说，《净名经》应以权实二智为宗。
四、《维摩经》总科判
“科判”是古人的一种传统的为一部经进行分类的方法，有助于学人能够更好更快的理解和学习经文。如同今天人们用现代方法分章...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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若悟圣心，总无余事”。《广录》亦云：“法身无穷，能大能小，能方能圆。应物现形，如水中月。”这里值得注意的是对“心”体的重视。上面提到的道，显然有将佛性与中国传统的道家思想圆融起来的倾向，可以说是中国式的...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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佛教之“相”又与执“相”为真实不虚、不生不灭的柏拉图“相”论传统不同。柏拉图的“相”是具体物的原型，个体物是“相的集合”，故个体物不如“相”真实。“相”拥有“立”而非“破”的价值。“相”真实、“相”不灭...
贡华南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886377.html
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：真的，今生当中能遇到这样的佛法和上师，还是觉得福报非常大。否则，芸芸众生都应该有这样好的机会了，也不应该邪知邪见满天下。
在现在这样的社会当中，不要说真正的显宗密宗，就是世间的正道，像中国传统...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
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诉诸行为的诚意，因为它违背了儒家将善心天理存在化的主张；批评佛家鄙夷礼仪规范，因为它背离了儒家隆礼重仪的传统；批评佛家戕害人性，因为它背离了儒家尊重、滋养人性的价值要求；揭露佛家道德是空无仁义之实的...得到了丰富和发展。比如，张九成对“见性”与“道中庸”关系的解释，在传统儒家思想中，“见性”是不可能“道中庸”的，因为“道中庸”是需要经过艰苦磨练、修养才有可能，而“见性”省却了所有外在(如格物之类)...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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一回事，最糟糕的是我们甚至没有意识到这一点。我们总是认为事情应该怎么做，会认为这是民俗、习惯或传统，但是我们却不彻底地检视我们的思想、说法或行为。
只有当我们一丝不苟地检视自己，或许我们就能够了解...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350587242.html
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的打击，但很快得到纠正。唐一代佛教逐渐与中国的传统文化相互融汇，形成具有民族文化特色的佛学体系。各宗学说竞立，汇成卷帙浩翰、内容深博的佛学经藏，研究佛学思想的风气大盛，出现了不少著名僧人。
匡护...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887442.html
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气，在我们传统文化中无所不在。如：脏腑之气，有营气、卫气、胃气，又有宗气、邪气等。如对宇宙在易卦则有干、坤二卦表天地，孟子则以“其为气也，…则充塞于天地之间”，文天祥则以“天地有正气”；对修养孟子说...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html
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指出人之将死，多是平静和快乐，非如传统所说之恐怖与凄惨。
海蒙研究一出，开人眼目，追随者众。三十年内，相继有英作家F.W.H.麦尔斯《人性及其在肉体死亡后时的存留》两卷、美詹姆斯.H.海斯洛波《...
吕云峰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08323288958.html
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、洒水等供品，面对墨尔多神山烧香叩拜。祭祀活动结束后，人们尽情进行各种娱乐活动，如赛马、射击、射箭、摔跤、泼水、爬高、举重等民间传统的军体活动，还要跳起闻名全藏区的弓箭舞，其舞蹈是嘉绒藏族继承古代士兵...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11342989823.html